Aprendendo a viver dentro da arquitetura moral do cosmos
Em nossa série, vimos que a Bíblia apresenta o universo como uma realidade sustentada pela justiça de Deus, ordenada pelo direito e preservada pelo juízo divino. Mas uma pergunta permanece:
Como o ser humano deve viver dentro dessa ordem?
Ao responder esta questão, os sábios de Israel resumiram em uma única palavra: Sabedoria.
É bem verdade que na nossa mentalidade moderna, o termo sabedoria costuma estar associado à inteligência, conhecimento ou experiência acumulada. Entretanto, para a literatura sapiencial, a sabedoria é algo tratado com mais profundidade.
Neste contexto, ela é vista como sendo a capacidade de enxergar a realidade como Deus a criou e viver em harmonia com essa realidade. ou seja, o sábio não tenta reinventar o mundo, ele aprende a habitar a ordem que Deus estabeleceu.
Esse princípio fica claro quando lemos o termo em uma das afirmações mais conhecidas da literatura sapiencial localizada no livro de Provérbios:
“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria” (Pv 9.10). NAA
À primeira vista, essa declaração pode parecer apenas uma exortação religiosa. Mas ela possui implicações muito mais amplas do que imaginamos.
Dentro da literatura bíblica e em especial a literatura sapiencial, o termo temor do Senhor não é simplesmente medo. O termo está mais associado ao reconhecimento de que Deus ocupa o centro da realidade. Em admitir que o universo não gira em torno dos desejos humanos.
É também reconhecer que existe uma ordem moral objetiva anterior às nossas opiniões, preferências ou sentimentos. Ou ainda, é reconhecer o temor do Senhor como sendo o ponto de partida para compreender o mundo como ele realmente é.
Assim sendo, toda tentativa de viver ignorando essa realidade conduzirá inevitavelmente à insensatez. Pois, toda verdadeira sabedoria começa com a submissão ao Criador.
A ordem moral da criação
Com isso m mente, os sábios de Israel observavam atentamente o mundo ao seu redor. Eles contemplavam os céus, os ciclos das estações, os animais, as plantações e os ritmos da vida cotidiana. e ao fazer isso, perceberam algo extraordinário.
O universo não é caótico. Ele possuí estrutura, ordem e propósito.
Essa percepção aparece repetidamente em Provérbios onde a formiga trabalha diligentemente, a colheita segue seu tempo, as sementes produzem segundo sua espécie e a criação testemunha a existência de uma sabedoria incorporada ao próprio tecido da realidade.
Porém, os sábios perceberam que essa ordem não é apenas física. Ela também é moral. Pois, se existem leis que governam os astros, também existem princípios que governam a vida humana:
A honestidade gera confiança, a mentira produz destruição, a humildade conduz à honra e o orgulho conduz à ruína.
Essa ordem moral não foi criada pelos homens. Ela foi estabelecida por Deus.
E é exatamente nesse contexto que a justiça ocupa lugar central no livro de Provérbios. O livro não apresenta a justiça apenas como uma obrigação legal. Ela aparece como uma expressão da própria sabedoria.
Em Provérbios 8, a Sabedoria fala em primeira pessoa e declara:
“Por meio de mim os reis governam, e os príncipes decretam justiça.” NAA
Observe a conexão:
A justiça não surge da força e nem tão pouco nasce do poder político. Ela procede da sabedoria divina.
Portanto, os governantes só exercem corretamente sua função quando governam de acordo com essa ordem. Por isso, Provérbios frequentemente associa justiça, retidão e sabedoria.
O sábio aprende a agir de forma justa porque compreende a estrutura moral da criação. O insensato, por outro lado, desafia essa estrutura e inevitavelmente colhe suas consequências.
Assim, a literatura sapiencial ensina que viver justamente não é apenas uma questão de obediência. É uma questão de alinhamento com a realidade.
O desafio de Jó: quando a ordem parece falhar
Entretanto, a própria literatura sapiencial reconhece uma dificuldade. Se o universo é governado pela justiça divina, por que os justos sofrem?
Essa é precisamente a pergunta que domina o livro de Jó.
Jó é apresentado como um homem íntegro e temente a Deus. E mesmo assim, ele perde seus bens, seus filhos e sua saúde. Sua experiência desafia as expectativas mais simples da teologia da retribuição.
Os amigos de Jó acreditavam que sofrimento é sempre resultado de pecado oculto. Para eles, a equação é simples:
Os atos de justiça produzem bênçãos. O pecado por sua vez, produz sofrimento. Mas, a história de Jó mostra que a realidade é mais complexa.
É bem verdade que o livro não nega a existência da ordem moral. nem tão pouco nega a justiça divina. Porém, o que ele questiona é a capacidade humana de compreender plenamente essa ordem.
afinal, Deus governa um universo muito maior do que a percepção limitada do homem. No entanto, nem toda justiça é imediatamente visível. Assim como nem todo sofrimento pode ser explicado por categorias simplistas.
A sabedoria inclui reconhecer os limites do próprio entendimento
Eclesiastes e o aparente triunfo da injustiça
Se Jó questiona o sofrimento do justo, Eclesiastes enfrenta outro dilema; O aparente sucesso dos perversos.
O Pregador observa o mundo e encontra inúmeras contradições.
Justos sofrem, ímpios prosperam, governantes abusam do poder e a injustiça parece ocupar lugares que deveriam pertencer ao direito.
Ele escreve:
“Vi ainda debaixo do sol que no lugar do juízo reinava a maldade, e no lugar da justiça havia mais maldade.” (Pv 3:16) NAA
Essa observação continua extremamente atual.
Muitas vezes olhamos para o mundo e temos a impressão de que o caos venceu, que a corrupção é recompensada, que a verdade foi derrotada e que a justiça perdeu sua força.
Mas Eclesiastes não conclui que Deus abandonou o governo da criação. Pelo contrário, ele afirma que haverá um juízo. Um dia em que Deus trará à luz todas as coisas.
Desta forma, a esperança do sábio não repousa na perfeição dos sistemas humanos. Repousa na certeza de que o Juiz do universo continuará governando.
Assim, ao lermos Provérbios, Jó e Eclesiastes juntos, percebemos que a literatura sapiencial oferece uma visão extraordinariamente equilibrada da realidade.
Provérbios nos ensina que existe uma ordem moral criada por Deus. Jó nos lembra que essa ordem nem sempre é imediatamente compreendida. Eclesiastes nos alerta para o fato de que muitas injustiças permanecem sem resposta no presente.
Mas todos os três livros concordam em algo fundamental.
A justiça de Deus continua sendo o fundamento da realidade, o direito continua sendo sua expressão e o juízo continua sendo sua garantia final.
A sabedoria consiste em viver à luz dessa verdade.
Cristo e a sabedoria perfeita
O Novo Testamento leva essa perspectiva ao seu cumprimento máximo.
Paulo declara que Cristo se tornou para nós:
“Sabedoria, justiça, santificação e redenção” (1Co 1.30). NAA
Portanto, aquilo que a literatura sapiencial buscava compreender, encontra sua plenitude em Jesus. É nele que vemos a perfeita sabedoria, a perfeita justiça e a garantia do juízo final. E nele vemos a restauração da ordem criada por Deus.
A sabedoria bíblica não é apenas um conjunto de princípios. Ela aponta para uma pessoa.
Conclusão
portanto, a literatura sapiencial ensina que o universo possui uma ordem moral estabelecida por Deus. E essa ordem é manifesta na justiça, preservada pelo direito e ela será plenamente restaurada pelo juízo.
Ou seja, o papel do sábio não é criar significado para a realidade. O papel do sábio é descobrir o significado que já existe porque Deus o estabeleceu.
Assim, enquanto o livro de Provérbios nos convida a confiar na ordem da criação, Jó nos ensina a adotar uma postura de humildade diante dos mistérios dessa ordem. Enquanto que o livro de Eclesiastes nos chama a perseverar quando essa ordem parece oculta.
Todos eles apontam para a mesma verdade; O universo não é um acidente. Ele possui um fundamento moral. E viver sabiamente significa aprender a habitar essa realidade.
E ser sábio não é criar significado ou ressignificar a realidade; é descobrir a ordem que Deus já estabeleceu para o cosmos.
Seja bem-vindo à Trilha das Reflexões.